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唐诗宋词中描写隐士的诗

作者:古今文学网  来源:古今文学网  时间:2015-7-1 9:04:13  阅读:

仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥

    诗人借典故委婉地表达了他对庸俗现实的鄙弃,对自由美好生活的追求。人不能象海上人那样不用真诚的心相随白鸥,暗示自己物我合一,在大自然怀抱中无拘无束怡然自乐,这比那等待黄鹤再来,乘之而飞入太空的神仙还要快活!


    注:《列子·黄帝篇》,古时海上有一人与海鸥亲近,其父要他捉海鸥,待他再去海边,海鸥已经飞走了,因心术不正而使他希望落空。



世人不识东方朔,大隐金门是谪仙

    世上的人不理解东方朔,他是隐居在朝廷的如同下凡的神
仙一样超脱现实的高洁的人。诗人赴京本欲施展宏愿,但却被皇帝视为近幸之臣,与东方朔的处境相似。诗人以东方朔自比,以谪仙自诩。这是李白不被重用的郁结
不平之气和无可奈何心境的流露。“世人不识”更突现了诗人不被理解的苦衷。


    注:东方朔,汉武帝时为太中大夫,为人诙谐滑稽,善辞赋,被视为滑稽弄臣,内心苦闷,但他认为宫殿中也可以隐居。金门,汉代宫门名,这里代指朝廷。大隐,指隐居于朝廷。谪仙,下凡神仙。



或棹孤舟或杖藜,寻常适意钓长溪。草堂竹径在何处?落日孤烟寒渚西

    诗句描写隐居生活。或荡一叶孤舟,飘于水上,或柱着藜木手杖散步于丛林小径,平常最开心的是去溪水边垂钓。草堂边竹林间的小路在哪里?就在那余辉中有一缕炊烟笔直升起的水中小洲的西边。表达了作者归隐自然的志向,极写了这种高洁生活的幽趣。


    注:杖藜,用藜木做的杖。渚(zhǔ),水中小洲。



松溪黑水新龙卵,桂洞生硝旧马牙,谁遣虞卿裁道帔,轻绡一匹染朝霞

    诗人展开奇诡的想
象,描绘了虞卿的仙风道骨。深潭黑水中,龙卵新生。异香扑鼻的桂洞中,长满仙草。虞卿身披道服,轻纱和仙骨被朝霞包围着。作者同情虞卿,他虽离开赵国,但
一生光明磊落。作者借此也表明了自己的清高志向,有企羡虞卿之意。末句写披服在霞光中熠熠生辉,诗美至极。


    注:道帔(pèi),道服。轻绡,轻纱。龙卵,龙所产的卵。马牙,即马牙硝,名药。遣,为。虞卿,战国时游说之士,为赵国上卿,后与魏齐离开了赵,终困于梁,穷愁著书以见于后世。



偶来松树下,高枕石头眠

    这两句诗是答人之句,亦是诗人自题小像。“偶来”两字,表示出其行踪是多么的自由无羁,不可追寻。“高枕”二字,则从中可见他又是多么的恬淡自然,无忧无虑。“松树”、“石头”,设物布景简朴自然,富于深山情趣。



我昔造其室,羽仪鸾鹤翔

    我过去曾经访问过朱处士的家,他那不凡的仪表和潇洒的神态犹如高洁的鸾鸟和仙鹤一样。诗人以仙鹤的羽毛比喻朱处士超俗的外貌,意在歌颂其高洁的品行。


    注:朱处士,生平事迹不详。处士,一般指有学问而不做官的隐士。



山果携儿摘,皋田共妇锄

    秋到深山,野果飘香,携儿带筐,去林中采摘,整田除草,与妻子一同耕耘,播种五谷。这是对隐居生活的赞美。虽远离人境,但有爱子可以慰情,山果山花亦可慰心。明月清风不用一钱去买。夫妇耕织,苦甜共尝。父子夫妇之柔情,虽处荒僻幽远而更为真切。



斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游

    头戴竹笠,手持羽扇,大江南北任我走遍。诗句表现了作者“遨游”四方的志向,并且语气诙谐,充满了超然物外的自得之感,极有感染力。诗句想象奇异,以斗笠为帆,以扇为舟,充分地显现出诗人不辞辛苦遨游的雅兴。



青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归

    细雨濛濛之中,披蓑戴笠的隐士仍在水边安心垂钓,乐此不倦。是一幅悠然自得、超然忘我的生活图景,充分显现出诗人寄情山水的兴致。


    注:箬(ruò)笠,用竹叶做成的雨帽。 蓑衣,用棕丝或稻草编成的雨衣。



饥来一钵饭,困来展脚眠。愚人以为笑,智者谓之然

    饿的时候吃上一钵米饭,困的时候伸开腿就睡。对此,愚蠢的人看见了嘲笑我,而有智慧的人看了后以为这样是对的。这四句朴素、浅显的诗句,从侧面反映出了诗人与世无争、我行我素的逍遥心情也渗透出诗人对不平社会的不满和抗争。



朝隐四山猿鹤,夜枕一天星斗,纸被裹云眠

    早晨活动在山间猿鹤之中,夜晚睡卧在星斗之上,行空的云彩当作了床上的铺盖。句中描述了一位岩栖谷饮、遁世逃俗隐者的逸态。这是封建文人士子不满现实的一种消极反抗情绪。笔墨夸张。

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