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唐诗宋词中描写治国任人的诗

作者:古今文学网  来源:古今文学网  时间:2015-7-6 9:06:57  阅读:

疾风知劲草,板荡识诚臣

    猛烈的大风,能分出草木是否坚韧、挺拔;动荡不安的政局,能辨别人是否坚贞、忠诚。诗句说明了:只有在时势险恶、生死攸关的危难关头,才能识别出忠良之臣。现在多用“疾风知劲草”来比喻朋友和国家之间的友谊能经得起考验。


    注:板荡,比喻乱世。



嶙嶙故城垒,荒凉空戍楼。在德不在险,方知王道休

    建筑在高峻山峰处的城堡,如今已是人去楼空,变成荒凉冷落的废墟。古往今来用兵作战不单靠险要的地势,而更重要的是德政。诗人这种施德于民,方能安邦治国,否则就丧失“王道”的思想具有一定的积极意义。


    注:休,失却、休止。王道,先王所行之道,儒家所称的仁义治天下,这里指德政。



夸愚适增累,矜智道逾昏

    夸耀穷奢极丽的佛寺,愚弄百姓,只能增加忧患;自持聪明,卖弄智巧,只能使政治更加昏乱。诗句指责武则天耗费大量民脂民膏建造佛寺,提倡佛教愚弄人民,以巩固周政权的妄为。今天可化用其警诫自作聪明,炫耀自己的人。



一人计不用,万里空萧条

    诗意是说治国安邦如果不采纳有识之士的建议,那天下就有万里萧条、倾覆败亡的可能。玄宗晚年,昏聩拒谏,社会日益纷乱,使有识之士深觉寒心。王昌龄借《失题》咏史,以寄殷忧,故在此“开口明怨”,以谏主上。



功成画麟阁,独有霍嫖姚

    待到战争结束,画像陈列于麒麟阁的,只有“霍嫖姚”这样的少数将领。而千万士卒,只是默默无闻。这里诗人满怀愤怨地讽谏唐王朝要赏罚分明,体恤士卒。寓意深刻,手法婉转。


    注:麟阁,麒麟阁,汉肖何造。阁中曾画霍光等功臣十余人像,以示表彰。霍嫖姚,名去病,外戚,西汉名将。



汉家青史上,计拙是和亲。社稷依明主,安危托妇人

    汉朝的历史上,最拙劣的政策是和亲。治理国家要依靠贤明的君主,而执行和亲政策,就是把社稷的安危委推于妇女。诗人借古讽今极力反对苟安于一时的和亲政策。



推诚废鉤距,示耻用蒲鞭

    问狱审囚,不必采用种种逼供手段,如果以诚心相感,被审的人就
能供认实情。吏人有过错,只用蒲鞭罚之,这对上司来说,应当说是无能的表现。诗人于河南尹任期刚满,乃作此诗。回顾自己为政之时,用刑不在狠毒,教诲下级
不依惩罚,如此当政,下吏及百姓岂不乐哉?写白居易的“宽政”。


    注:鉤距,犹反复调查。鉤,钩的异体字。



胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿

    诗句写胜败本来是兵家难以预料之事。然而失败后能包羞忍耻,试图东山再起之人,才是真正的英雄。暗示作者对自刎乌江的项羽有愧英雄称号的看法。



又闻理与乱,系人不在天

    国家的安定与混乱,在于人的治理而不在于上天。表现了作者重视“人道”、排斥“天道”的进步意识。


    注:理、乱,指国家的安定与混乱。



自古经纶足是非,阴谋最忌夺天机

    自古以来的史实充分证明,治理国家最忌讳的是用阴谋诡计代替自然规律。写出作者对统治阶级倒行逆施的极大愤慨。


    注:经纶,整理丝缕,引申为治理国家。



字人无异术,至论不如清

    爱护人民没有什么特殊的办法,最好的办法就是为官清廉。作者告诫即将去外地作官的友人应该约束自己,不贪钱财,为民多办好事。


    注:字,爱护。至论,最好的办法。清,为官清廉。



有国由来在得贤,莫言兴废是循环。武侯星落周瑜死,平蜀降吴似等闲

    这是一首咏史诗。诗句是说自有国家以来,兴盛在于得贤人,衰败在于误用庸人。国之兴衰,并非只是循环往复,在于天意。从诸葛殁落,周瑜作古后,蜀吴两国或灭或降,其理从中正自可明见。诗人用历史事实,阐述了治国的根本在于人才的得失,很富于启示。


    注:武侯,指蜀丞相诸葛亮,封武分侯。



国以人为本,犹如树因地

    诗意是说治理国家应以百姓为根本,这就同大树根植于土地一样自然。诗人以树木与土地的制约关系说明国家与百姓的依存关系,贴切生动,诫谕统治者治理天下要以人为本,不要草营人命。



待士慕谦让,莅民尚宽平。理讼惟正直,察狱必审情

    对待贤士要谦虚,要以礼相让。对待老百姓要宽厚平和。在受理案件时要公正廉明。在审查诉讼案件时一定要详细弄清楚事情的原委。这四句诗道出了封建官吏所应推崇的为官准则,也表明了诗人陈子昂为官处事的正确态度。在今天仍有一定的借鉴意义。


    注:莅(lì),监视。



百姓富,军食足。百姓足,军民欢

    老百姓的生活富裕了,军队的粮饷才能保证供应;只有老
百姓富裕和充实了,才能达到军队和人民共同欢欣的目的。这首诗讲的是古代民富兵强的道理,对今天的军民关系仍有一定的借鉴意义。要想国家昌盛,军队强大,
就要首先让百姓富裕起来,没有丰衣足食的群众作军队的后盾,军队定难以维持持久的战争。



武功盖世光前后,堪向青编万古扬

    武功举世无双,既可以为前辈争光,亦能做后世之表。其功德可以流芳青史,万古传扬,这两句诗劝诫人们要立功报国,干一番经天纬地的大事业,名垂史册。



更将补纳放宽些,便是个、西京循吏

    如果再从社稷着想,将补交赋税的规定放宽一些,减轻百姓的痛苦,那么,便称得上是上报国家,下安黎庶的好官吏了。句中劝谏统治者要施仁政,薄赋轻徭,强固国祚。这在当时是颇具现实意义的。


    注:补纳,唐宋时遇有本年不能交完的赋税,下年可以补纳。循吏,清廉正直的官吏。



主圣自然皆乐土,时平正合储良将

    明君圣主治理国家便会到处可见安居乐业景象。天下太平之时,也正是选拔将士、整军经武之际。句中总结历史上的经验教训,阐述了治国安邦的道理。



圣代无隐者,英灵尽来归。遂令东山客,不得顾采薇

    政治清明的时代,不埋没人才,没有隐居之人。英俊灵秀之士纷纷出仕,使隐士们再也顾不得隐居了。诗人借用典故,含蓄地点明:“士为知己者用”,君主贤明,方能招徕贤能之士的道理。


    注:东山客,晋《谢安传》载:谢安虽在朝廷,仍不忘归隐东山,这里指綦毋潜。采薇,《史记·伯夷列传》载:伯夷、叔齐不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之,后指隐居生活。



莫嫌旧日云中守,犹堪一战取功勋

    借用汉文帝重新重用魏尚的典故,表明只要朝廷不嫌弃,肯再任用他,一定还能为国立功。诗人塑造了一位虽被朝廷解职冷落的老将军,在边塞烽火连年不熄的岁月中,仍思请缨杀敌,表现了他的爱国衷肠。


    注:云中,汉郡名。守,太守。魏尚是汉文帝名将。当时任云中太守,深得军心,匈奴兵畏惧他,因而不敢进犯,后被削为民。文帝后来听从进谏,又重新重用他。



但使龙城飞将在,不教胡马度阴山

    假如汉代的李广将军还活着,定不让胡人越过汉代的天然屏障阴山,进入中原大地骚扰百姓。借古讽今,表现诗人对唐王朝不能任用得力将领平定边患巩固边防的愤慨,格调高昂,气势雄浑。


    注:龙城,即卢龙城。飞将,西汉名将李广、匈奴称其为“汉之飞将军”。李广为右北平太守,治所在卢龙。



君央臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎

    君主失掉贤臣就犹如龙变成了鱼,奸臣窃取了君权就象老鼠变成吃人的猛虎。借此告诫君王应选贤任能,防止奸臣窃国。



白日不照吾精诚,杞国无事忧天倾

    皇上不能体察我对国家的一片精诚,反说我是“杞人忧天”。诗句饱蕴了李白报国无门的愤懑。借喻、引典同熔一炉,含蓄、自然。


    注:白日,这里指皇帝(白日即太阳)。

 

君王虽爱蛾眉好,无奈宫中妒杀人

    化用屈原《离骚》旨意,托言美人见妒,暗喻李白自己虽有才能却不被朝廷重用之意。语意蕴藉,含义深远,表现了李白高洁、傲岸的品格。



宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少

    就连孔子这样伟大的人物都感到后生可畏,您——李邕当然也不能轻视年轻人。这里诗人借用典故表达其希冀被李邕所赏识的强烈愿望。



三顾频烦天下计,两朝开济老臣心

    三顾茅庐频频请他筹划天下大计,两朝老臣为开国济世呕尽心机。诗句赞扬了诸葛亮过人的才德和他尽心尽力为刘备父子效力的精神,流露出诗人爱国忧民的精神和匡济时政的愿望,也反映出诗人切盼当时能有诸葛亮式的时贤出现,挺身救国。


    注:频烦,屡次烦劳,指多次商量。开济,指辅刘备开创大业,又佐刘禅匡济危时。两朝,指先主刘备,后主刘禅两朝。



伯乐向前看,旋毛在腹间。只今掊白草,何日蓦青山

    诗说好马应有识马、用马之人。相马人
看马,旋毛在腹部间为千里马。可现今若是一味减少马的草料,它何时能腾越青山?千里马再好,如果不把它喂好,也不会有腾越千里的英姿。同样的道理,人才如
果不被赏识推荐,也不得大展其宏图。诗句表现李贺为自己的不受重用而悲愤的激烈情绪。


    注:伯乐,古时善于相马之人,即孙阳,春秋秦穆公时人。伯乐本星名,掌天马。孙阳曾相马,故名。旋毛,伯乐相马法,旋毛在腹下如乳者,千里马也。见郭璞《尔雅法》。掊(pǒu),减。蓦(mò),超越。



周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知

    周公在流言盛传的日
子里恐惧,王莽在篡位之前伪装谦恭。假使二人当初都身亡故去,一生真假、忠伪又有谁能识辨?周公忠心耿耿,但也曾被人诬陷有篡位之心;王莽心谋不轨,但外
表恭谦,着实迷惑了世人。假使事情未明之前,他们便死去,那么他们一生的真假,也就弄不清了。列举历史事件,融入深刻的思考,说明时间是人生的试金石,发
人深省。


    注:向使,假使。



试玉要烧三日满,辨材须待七年期

    试玉句,作者原注“真玉烧三日不热”。真玉喻有节操的
人。这句喻有节操的人只有经过磨炼,才能得到他人的赏识。辨材句,作者自注“豫章木,生七年而后知”。豫,枕木。章,樟木。两种树都要长到七年才能分辨是
何树种。比喻人才须经过长期观察才能认清究竟是否可托以重任。写玉写树实是写识才和辨才的道理。言简意賅,有借鉴意义。



有美扶皇运,无谁荐直言

    虽有象刘蕡这样敢于直言切谏的理想人才可以匡扶唐王朝的命运,但朝廷中竟无人加以推荐任用。诗人在痛悼刘蕡冤死之时,既是伤刘蕡的生不遇时,也是对腐败黑暗现实的有力揭露,同时还隐透出诗人才略不得施展的愤愤不平之情。


    注:有美,《诗·郑风·野有蔓草》:“有美一人,清扬婉兮。”后常用以称理想中的人物。



良马足因无主踠,旧交心为绝弦哀

    好马为什么会屈曲了腿脚,艰难地远行,就是因为没有遇
到会为它医治创伤的主人。往日交情深厚的朋友为李商隐的悲剧深感悲愤,以至为痛失知音而绝弦罢弹。作者在沉沉的哀思中,对压抑人才的黑暗社会,给予了沉重
的鞭笞,对一代才人的李商隐壮志难酬的坎坷一生,表达了深深的惋惜、感慨之情。诗句字里行间流露出作者与亡友的真挚友谊。


    注:绝弦,是说春秋时,俞伯牙鼓琴,只有钟子期闻琴音而知雅意,子期死后,伯牙因痛失知音而绝弦罢弹。



无多药圃近南荣,合有新苗次第生。稚子不知名品上,恐随春草斗输赢

    诗人借劝告孩子玩斗春草游戏时,不要践踏了珍贵的药苗,用此来说明人才的难得,不应象药苗一样遭受践踏的厄运。


    注:南荣,南园,因用韵而用“荣”。合,应。名品上,质地上乘。



为材未离群,有玉犹在璞

    俊才豪杰就象巨木在树林中,就象美玉在璞石中一样。说明并非没有天才,只是不易被发现而已。劝诫当朝统治者要善于发现人才,任用人才。



只今恃骏凭毛色,绿耳骅骝赚杀人

    如果只凭毛色来判断一匹马的优劣,那么象绿耳,骅骝那样有名的骏马就不值一文了。比喻看人不应光凭外表如何,而应看到他是否有真才实学。作者以此感叹当时社会对人才的摧残,也包含着作者对不幸遭遇的悲叹。


    注:绿耳、骅骝、古代骏马名。



时人不识凌云木,直待凌云始道高

    此诗讽刺世人见识短浅,松小时不识它可长成大松,直至大松成材方知是大材。诗句以小松喻人才,以为人多不能及早发现人才,直到已成大材后方知是个人材,诗人见解深远,告诫人们在人才问题上宜长放眼量。



鸱鸦饱腲,鸾凤饥徬徨。骏马放石碛。骞驴能至堂

    诗人以鸱鸦、骞驴比喻那些庸俗无能之徒,以鸾凤、骏马比喻那些有才识之士,通过鸱鸦、骞驴这些丑类的得志,骏马和鸾凤失意的描写,反映出在那个时代小人得势,有识之士受到排挤的社会不平现象。


    注:鸱(chī)鸦,指猫头鹰和乌鸦。服腇(wěiněi)缺乏神采的样子。



汤武偶相逢,风虎云龙,兴王只在笑谈中

    伊尹、吕尚知遇于商汤、武王,便似风从虎、云从龙。筹谋划策,治国安邦,只在从容谈笑中,完成了惊人的伟业。这里运用典故赞扬了伊、吕的奇才和汤、武慧眼识贤。强调了识才、用才的重要意义。


    注:汤武,商朝缔造者成汤和周朝开国君主武王,因能任用贤能之士伊尹和吕尚,而为后人所称颂。



伊吕两衰翁,历遍穷通。一为钓叟一耕佣,若使当年身不遇,老了英雄

    伊尹、吕尚这两位卓有才干的老人,一个垂钓渭津,一个耕地僻野,假如当年不是遇到成汤和武王两位慧眼识贤的君王,便会埋没终生,不能成为后世仰景的杰出人物。这里运用典故,强调了选才、用才的重要意义。



我笑共工缘底怒,触断峨峨天一柱。补天又笑女娲忙,却将此石投闲处

    我不禁发问,共工哪
里来的怨恨,竟去怒触不周山,把高大的天柱折断;我更感纳闷的是,补天的女娲,身心劳瘁,忙忙碌碌,却为什么把顶用的巨石投放在荒闲之处。这里诗人饱含愤
怒,谴责封建统治者空有爱才之名,而无护才之心和用才之实。“共工怒触不周山”和“女娲补天”是《淮南子》中的神话故事,诗人用典一反传统说法,借他人酒
杯浇自己块垒,这是辛词善使巧用典故的一例。



早晚枢庭开幕府,是英雄、尽为公奔走

    这是词人给他朋友的赠言。收复中原,统一祖国的大业需要各方面的人才,主人公幻想他的朋友能够进入枢密院,早开幕府,延揽贤能。到那时,天下英雄都将唯其马首是瞻,为抗金大业竭诚尽力。这几句就象和朋友促膝谈心,词人娓娓道来,自然亲切。


    注:枢庭,枢密院,当时为宋代朝廷中掌管军事的最高机关。



未必世间无好汉,谁与宽些尺度

    偌大个中原国土上,谁说找不到治国安邦的栋梁之村,问题就在于谁能够用正确的人才标准识才、举贤,为国效力。句子谴责了南宋统治者的腐败无能和压制人才的陈规陋习,亦表达了对圣君明臣的渴望。

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