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“昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。窦燕山,有义 方,教五子,名俱扬”鉴赏

作者:古今文学网  来源:古今文学网  时间:2016-6-2 11:33:50  阅读:

人之初,性本善①。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。昔孟母,择邻处。子不学,断机杼②。窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。养不教,父之过。教不严,师之惰。子不学,非所宜。幼不学,老何为。玉不琢,不成器,人不学,不知义。


注释①性本善:性,人的本性,即人性及身体所具备的素质;性本善,特指刚出生的婴儿平等对待万物没有差别,像未受污染的水一样纯净。②机杼:指织布机;机,织布用的木架子;杼,织布用的梭子。


《三字经》是中国古代的孩童识字课本,也是最具代表性的蒙学


综合性教材。它与《百家姓》、《千字文》合称“三百千”,为三大国学启蒙读物。《三字经》虽然成书最晚,但仍被尊为“蒙书之冠”,称为“经”,而以《千字文》垫底称为“文”。《三字经》仅1000多字,却有“袖里《通鉴纲目》”、“千古一奇书”之美喻,获得了崇高的文化地位。全书大致可分为劝教、启蒙、伦理、典籍、历史、勉学六个部分,每一部分都有独立的中心,但又合成一个整体,似江河之水风起浪涌、层层推进。在编排顺序上极有章法,体现了作者一以贯之的启蒙思想,涵盖了道德规范、名物要领、天文地理、朝代次第、勤学典范、民间传说、经史子集等中国文化的基本常识,故有“熟读《三字经》,便可知天下事,通圣人礼”的说法。书中陈述善于概括,文字简洁,深入浅出,且三字一句,用韵文写成,读来琅琅上口,便于记诵。自问世后立即被大众接受,成为一部脍炙人口的蒙学读本。至明、清时期已相当普及,“初入社学八岁以下者,先读《三字经》”(吕坤《社学要略》)。受此书影响,社会上还出现不少模拟《三字经》形式的读物,诸如《文物三字经》、《养生三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《地理三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《老年三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》等等,层出不穷,风靡天下。《三字经》还有蒙汉对照本、满汉对照本,供各民族孩童启蒙之用,并很早传到了日本、韩国;清雍正五年(1727年)被译成俄文流传到俄国,此后陆续被译成英、法等多种文字。20世纪末,联合国教科文组织又将《三字经》列入“世界儿童道德教育丛书”,在世界各国发行。可见这部书早已走出国门,成为世界的文化瑰宝和遗产。


关于此书作者,历来有不同的看法:有人认为是宋末学者区适子或明代学者黎贞,但一般认为是南宋著名学者王应麟。王应麟(1223—1296),字伯厚,号深宁居士,历官太常寺主簿、通判台州、礼部尚书等职。其为人正直敢言,屡次冒犯权臣,后辞官回乡,专意研著20年,涉猎经史百家,著述甚丰,计有《困学纪闻》、《玉海》、《玉堂类稿》、《深宁集》等20余种、600多卷。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》云:“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生(王应麟),因取文熟复焉,而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》载:“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀(古代天子宝器)。”明确认定《三字经》为王应麟所撰。由于他是通古博今的大儒,举重若轻的大家手笔写出这部《三字经》,理所当然非同凡响,故在其所有著作中,这部启蒙孩童的“小书”反而知名度最高,这可能是他做梦也想不到的事。此书约问世于距今700多年的南宋时期,后经元、明、清三朝到民国初,都有与时俱进的续补,故有很多版本。本书以清朝康熙五年(1666年)王相的单行本《三字经训诂》为蓝本,并参考其他善本略作修正。


开篇“人之初”至“不知义”,主题是劝教,认为教育和学习对孩童的成长十分重要,后天教育及时、方法正确,可以使儿童成为有用之材。首句“人之初,性本善”,为大多数中国人耳熟能详。它说的是人在生下来时从人性及身体所具备的素质来看,应当都是一样的,但由于后天的自身努力及生长环境不同,养成了不同的习惯,就会出现完全不一样的发展方向。这里提出先天的“善”很重要,而后天的教化更为重要,对于孩童来说,对他性格形成产生作用的首先是家庭,所以家庭在孩子的教育中是最重要的。良好的家庭环境是培养完美人格的摇篮。


作者举了两个例子来说明自己的观点。首先提到的是战国时期孟子的母亲,孟子(名轲,字子舆)是先秦著名哲学家,被尊为儒家亚圣。他幼年丧父,母亲因此承担了对他教育的责任。她为给儿子创造良好的学习环境,曾三次搬家,直至搬到了学宫旁边,孟子学习兴趣大增,孟母才高兴地定居了下来。待孟子稍稍长大,又出现了逃学的情况,正在织布的孟母又割断织机的布来教子,说:织布有个“积丝成寸,积寸成尺,尺寸不已,遂成丈匹”的过程,学习也是如此,半途而废,就如“织布未成而自断其机”,将一事无成。孟子听后十分惭愧,从此发奋勤学,终成一代大儒。


另一例子是五代后晋人窦燕山(名禹钧),他以身作则,教育孩子有很正确的方法,并注重他们的品德修养,后来他的五个儿子都考取了功名,成为宋朝初期的名臣。当时有诗称赞窦燕山:“燕山窦十郎,教子以义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。”其中“丹桂五枝芳”,就是对窦燕山“五子登科”的颂扬。


通过这些例子,《三字经》要说明的是:仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,就是父母的过错;只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰和失职;孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人不趁年少时用功学习,长大后总是要后悔的,应该让孩子懂得“少壮不努力,老大徒伤悲”的道理,以珍视自己生命的黄金时刻。一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。


上述这些话在今天也是很有教育意义的。当代中国养育的多为独生子女,家长因为小孩稀罕而宠养、贵养,明明在道理上懂得这么做不妥,而实际做起来还是狠不下心来,又容易随着大流走,其后果往往使好苗子变坏。还有好多家长或老师,片面以分数划分人群,过多注重智力开发,对孩子的行为规范、礼乐性情、品德修养等却较少注意,由此造成现在的新一代生活习惯差、以自我为中心的缺陷,待他们从学校毕业后却因无法适应社会甚至不具社会生存能力,只能在家里“啃老”。可见我们还是要有针对性地进行教育,使他们通过打磨、雕琢而获得全面的发展。

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